“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”，就审美评价而言，董必武的联语可以说已经十分到位；上联言其人文历史之鼎盛，下联称其自然环境之清幽。但，就古隆中和诸葛亮丰富的审美内涵而言，不管是前者还是后者，都是一个说不完的话题。——
古隆中： 智圣发祥的胜迹
古隆中是国家级风景名胜区、全国重点文物保护单位和国家4A级旅游景区。这三个“国家级”，分别说明了它的风景观赏价值、人文历史价值和旅游价值。人文景观和自然生态二者完美合一，是古隆中的显著特征。
论古隆中的自然生态环境之美,怎么也绕不过罗贯中的可以称为绝唱的那段话:“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不广而平坦,林不大而貌盛；松篁交翠，猿鹤相亲。”简言之即：山秀、水清、地平、林茂。先说“山”，隆中山高仅海拔306米，但 “景属隆中秀，山因诸葛高”，当你走进山冲，但见山势由东向西，由南而北，山脊线直奔山顶，葱茏的山峰高高隆出。恢宏中透露的是灵秀，挺拔里显示的是俊逸，不似泰山的峥嵘，不似昆仑的雄浑，然而一个“秀雅”还不足够了吗？再说“水”，半月溪，溪水潺湲澄澈；老龙洞，泉水清亮甘冽。终年不断地流淌，流过躬耕田、流过小虹桥，拨动着溪畔的野花，敲打着沟壑里的奇石。至于“林”，仅十几平方公里的山峦，植被覆盖率达90%多，整个古隆中简直就是一个绿意盎然的所在 。古树枯藤，青松新竹，苍翠欲滴，各逞绿态；春赏牡丹夏观荷，秋品丹桂冬寻梅，东瀛的樱花、西欧的郁金香，尽展芳姿。最后说“地”，核心景区12平方公里，确实不算广大，而其中游路平缓，上山如履平地，穿林似踏绒毯。绝无游武当登顶的劳苦，更无走神农跋涉的艰辛。
但不管怎么说，隆中的自然山水是人化了的自然山水。它的十二景中，虽然如抱膝石、老龙洞、梁甫岩、半月溪、躬耕田这五景属造化所就，纯自然景观，然仅听其命名，即可知无不透露着人文的气息。还有小虹桥、六角井这些遗迹性景点，则更具历史价值。特别是六角井，若论古隆中的古，那确实是非它莫属了。其他如牌坊、武侯祠、草庐以及“堂、院、厅、阁和五亭”，这些纪念性景点，不管是就建造的时间还是就其形制规模，都是全国其它几个地方的纪念诸葛武侯的景点所不及的。
古隆中的自然风景确实是 “清幽”的。然而，地以人传，如果不是诸葛先生于此的十年耕读生活，那么，隆中的所谓清幽，就是毫不足道的了。这就应了美学的一个重要结论：自然美是一定社会实践的产物。因此，谈隆中，说到底，是对诸葛亮的人文观照。
诸葛亮自比管乐，但却没有象管仲那样九合诸侯一匡天下，虽是“出师未捷身先死”，然而却身后 “大名垂宇宙”，为什么？我想，在津津乐道刘玄德茅庐三顾的佳话的激情里，在振振有词地颂扬诸葛先生忠勤事业的宏论之中，人们总是并不自觉的传达着自己的人生价值取向，这恐怕是重要原因。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，曾经是中国封建时代知识分子的一个永远做不醒的美梦，诸葛亮是他们中间为数不多的美梦成真者之一。历数那些成功者，哪一个不是经过了一场场的磨难，而诸葛亮却是一个特殊，就那样躬耕自食，那样读书交友，在高吟梁甫、啸傲山林的岁月里，竟有人找上门来，尔后成就了掀天揭地的功业。可以说即使在今天，这也是一个令人憧憬的理想境界。而现实又往往是非常无情的，成功者是极少数。于是，诸葛亮际遇明主的佳话，就成了那大多数失败者们排遣愤懑和痛苦而聊以自慰的良药。从这点上说，三顾故事的背后所演绎的是，中国古代知识分子们“千里马常有，而伯乐不常有”的无尽感叹，因为那是所有怀才不遇者的朝思暮想的希冀；更是读书人或多或少都有的“摆谱儿”心态的最大满足。当然这些可能都是潜意识的，可这又恰恰就是其微妙所在，这些是就一般知识分子而论。
就统治者而言，他们所赞美的，是诸如“白帝托孤”一类的动人经历，无非传达一个“忠”字。于是“鞠躬尽瘁，死而后已”也就成了历朝历代臣子们的座右铭。，
谋略家们的兴趣所在是诸葛亮的智慧，这一点尤其被罗贯中演绎得栩栩如生。《三国演义》中所刻画的诸葛智谋，其实远远超出了诸葛亮本身 ，罗贯中把他所知道的古人的智慧，都赋予了诸葛亮。因此他成了智慧的化身。谋略家们的地位因此而更加被看重。写一部软科学史少了诸葛亮的章节是不完整的。
老百姓千百年来的政治理想其实就是两个字：“平等”，诸葛亮说：“臣本布衣”，这一句话足于让天下所有贫民百姓心中自信，脸上生色。他们因此有充分的理由说：“宰相不也是老百姓出身吗？”
阴阳家们对身着道袍、呼风唤雨的孔明是奉为偶像的，“七星坛诸葛祭风”，可以说是他们宣扬自身法术的绝好案例。
憎恨腐败，诸葛亮是廉洁的楷模。临死“内无余帛，外无赢财”，连老婆竟无换洗的衣服。
重视教子，他一封信又一封信地告诫后代，淡泊明志，宁静致远，静以修身，俭以养德。
“七擒孟获”，是民族团结的古老范例；“木牛流马”，乃中华科技的先声；“挥泪斩马谡”，是法不容情的精彩诠释；“取丑妇为妻”，可谓讲究心灵美的典范，……更不要说雄才大略的《隆中对》，声泪俱下的《出师表》，其蕴含的政治伦理、人生况味、审美观念、价值取向……,真是让人说之不尽道之不完。难怪苏东坡赞道“移五行之性，变四时之风。人也，神也，仙也，吾不知也，真卧龙也。”
一个如此丰富的历史人物,一个可以使任何人都能在他身上寻觅到自己的生存理念的偶像,他不万古云霄才怪呢?当然，古隆中也因诸葛先生而名扬四海。苏东坡数此途径襄樊，他在游了隆中后有诗吟道：“谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗貌，矫矫卧龙姿。龙蟠山水秀，龙去渊潭移。”这才是雅人至论。 |
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