一、     徐霞客践履襄樊的形迹。

1、徐霞客践履襄阳的来龙去脉。

天启三年，（公元1623年）仲春朔（二月初一）从江阴出发，（取道安徽河南东南）历19天到郑州，第一站是嵩山。25日到洛阳龙门石窟。二月晦（底）入潼关，3月初1到华山。初6到商州。经武关（乘一段船）.初10过河南淅川境。经郧县12日到均州（今丹江市）。13日从均州出发（骑了一段马）从草店上山，当日登上武当山顶。并夜宿其上。15日下山至草店，并未返均州，即从襄阳乘舟返江阴老家（归途24天）。4月初8佛浴节到家。此行共66天.

即徐霞客所说：陆行舟返。

此行，徐霞客登太和山并有记。太和山即武当山。属均州。均州在明代为郡，属湖广省襄阳府。从这个层面讲，厦客游历了襄阳并有日记。

２、徐霞客早有取道襄阳旅行的计划。

他在《游嵩山日记》一开头说：

“余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥（天启三年，公元1623年）仲春朔，决策从嵩岳道始。”

３、徐霞客日记中可见他对襄阳十分熟悉

他在《游太和山日记》开头说到：

“前有碑大书‘第一山’三字，乃米襄阳即宋代著名书画家米芾笔，书法飞动，当亦第一。又十里，过草店，襄阳来道，亦至此合。”其中两个信息：一时对襄阳宋代著名书画家米芾的了解；二是对襄阳到武当山的路线的了解。

４、徐霞客日记中的襄阳区位信息

他在《游嵩山日记》一结尾游历了洛阳龙门石窟之后说：

“伊阙摩肩接毂指接连不断非常繁盛，为楚、豫大道，西北历关、陕。”它从侧面说明了襄阳洛阳在明代是一条通衢大道。证明了襄阳当时在南北之间的交通区位。

５、襄阳人的一个旷古遗憾。

从今天的地域来说，徐霞客日记中没有直接写经过襄阳的见闻，这是一个遗憾。但是我推测；这是因为他的日记的手稿遗失所致。理由是：他在商南到均州草店，三次提到汉水，均有描摹。然而在结束这次旅行的归途中，乘上归舟，不会毫无感触。按徐霞客的习惯。旅途是每日必写的。归途24天，而且全部在轻松的船上，难道会却一笔带过？原因很简单，只要我们熟知徐霞客游记的整理过程就可以理解了。试想连他足迹到过的泰山，孔庙都在其日记中找不到，因此虽然他经过襄阳，但找不到对襄阳的记述，也就不足为怪了。

（从云南回家后卧病在床，已无力整理自己的游记手稿。 临危前，不得不委托其外甥季梦良（字会明）来实现这一心愿。后经季氏、王忠纫共同努力将游记手稿编辑成书。可惜的是，时值明末战乱之际，江阴县广大地区遭到清军的蹂躏和屠杀，《游记》手稿大部分被焚于火，季氏整理本亦散失殆尽。幸世上尚有数种抄本流传，但皆有残缺和讹误。后来由季会明、李寄（霞客的第四子）的多次搜集整理，去伪存真，才使得这部《游记》免于湮灭的命运，世称之为李本，曾被后人误认为是霞客的原稿本。清乾隆四十一年（1776年），霞客的族孙徐镇又进一步对李本重新编订，与各种手抄本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻印出版，成为《徐霞客游记》的第一个木刻本面世，这个本子一直流传至今。不过这个徐本仍然不够完备，尚缺考察太湖、泰山、孔陵、南京、荆溪、勾曲、罗浮、京师、盘山、闽州、障州等地的游记和《滇游日记》首册。）

另外，一个理由是，徐霞客一生有30年的旅行时间，这次旅行属于前20的。但是其日记分量，前20年只有一卷。后10年有九卷。原因简单得很，是前２０年的日记散失的太多。因此我大胆推测，徐霞客笔下并非没写襄阳，而是散失了。这不能说不是一个千古的憾事。

然而，徐霞客的意义就在于他的天下之志，五洲怀抱；他的脚，走遍了祖国山河，以穷山水之奥；他的笔，描摹了名山大川，展现了旷世才情，我们伟大祖国有这样一位伟大的旅行家，难道还不足于让我们襄樊人骄傲和自豪吗？